中國傳統(tǒng)建筑裝飾之二--宗祠

宗祠

宗祠指宗族的祠堂，所謂宗族是指分居異財(cái)而認(rèn)同于某一祖先的親屬團(tuán)體或擬制的親屬團(tuán)體。宗祠是舊同族子孫供奉并祭祀祖先的處所，象征著宗族的地位，在村落民居建筑群中占據(jù)了重要的位置，其數(shù)量之多，僅次于住宅。

宗祠起源

中國古代社會(huì)是宗法社會(huì)，建立在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的家長制家庭與家族一直是宗法社會(huì)的基礎(chǔ)。家族制度的一個(gè)主要表現(xiàn)形式是聚族而居。中國傳統(tǒng)村落是同宗民居建筑的聚合體。這種聚合體深受同宗觀念、宗法制度和祖先崇拜的影響，以血緣為紐帶進(jìn)行總體布局。在古村落中，同族人需要有一處共同祭祀的場所，于是產(chǎn)生了宗祠。宗祠是供奉祖宗牌位的莊嚴(yán)場所，牌位是祖宗神靈的象征，所以宗祠被認(rèn)為是祖先神靈棲息之地，是活著的子孫與死去的祖先神靈溝通的廟堂，幾乎每村、每族都有宗祠。一般的家族不但有一族合祀的宗祠，而且族內(nèi)的各房、各支房也往往有各自的支祠、房祠。

宗祠地位

宗祠在血緣村落里處于最核心的地位。它既是祭祀祖先的場所，也是宗族議事的會(huì)堂；是族民婚喪嫁娶的儀式地，也是他們進(jìn)行娛樂活動(dòng)的中心；是宗族陳列祖宗牌位之所，也是炫耀杰出族人的紀(jì)念堂。另外，對宗族有重大意義的物品，如圣旨、誥命、祭器、祖宗像、族譜等，也保存在祠堂里。在鄉(xiāng)土社會(huì)里，宗祠是血緣關(guān)系的紐帶，象征著宗族的團(tuán)結(jié)，因此大多建在村落的核心地帶，而且往往是村落中最雄偉的建筑物。能夠光宗耀祖誘導(dǎo)子弟上進(jìn)的紀(jì)念性和旌表性建筑，如牌樓、貞潔坊、御書樓等，大都建造在宗祠近旁，共同形成村落的禮制中心一般的民居則環(huán)繞著宗祠而建，形成了以民居拱衛(wèi)祠堂的村落布局特點(diǎn)。

宗祠特征

由于宗祠是血緣村落里規(guī)格最高的公共建筑，具有不可侵犯的地位，祠堂建筑也就逐漸變得威嚴(yán)宏麗，其建筑裝飾成為村中建筑之首。宗祠是禮制建筑，因祭祖議式隆重，祠堂多以規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)手法，取中軸線對稱布局，各進(jìn)建筑由前向后逐漸增高，主體建筑置于后位。大型祠堂采取三路三進(jìn)兩廂制，即三進(jìn)建筑，兩側(cè)再布置輔助建筑。有功名的家族還可在堂前設(shè)抱廈、拜亭或月臺(tái)，大門前設(shè)旗桿石。祠堂外觀較為簡潔，以高墻封閉，唯有正面入口較繁華。內(nèi)構(gòu)架的粱柱碩大雄偉，步架規(guī)則一致，裝飾精美。為防雨水浸潤，天井檐廊柱子的下半截多為石柱。前沿安置欄桿，既構(gòu)成端莊肅穆的氣氛，又顯示出富麗豪華的格調(diào)。宗祠建筑風(fēng)格與住宅建筑風(fēng)格的分化，反映著上層雅文化與下層民俗文化的分化。

宗祠裝飾

宗祠的裝飾比民居奢華得多，可說是集地方建筑工藝技術(shù)與藝術(shù)于一身。雖然它的建筑格局采用了傳統(tǒng)的祠堂建筑結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了規(guī)矩嚴(yán)肅的基本文化品格，但是在它的建筑裝飾中卻洋溢著強(qiáng)烈的民間文化氣息。宗祠的裝飾精美考究，在脊檐和額枋上，采用木雕、磚雕、石雕和彩繪等裝飾手法，都相當(dāng)華美。尢其是木雕最為精彩，精雕細(xì)刻的花鳥、走獸及人物，皆栩栩如生，顯示了匠師們精巧的雕飾技藝。